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关于中秋节的传统习俗

创祐景在线算命 http://www.yihefeng.com.cn 2019-11-23 13:33 出处:网络 编辑:
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  每一年的农历八月十五是我国的传统节日——中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于中国众多民族。与汉字文化圈诸国。的传统文化节日。而在中秋,自古以来都有哪些节日的传统习俗呢?而你了。解有哪些吗?如果你不知道的话那就来。下面看看吧!



  中。秋节的传统习俗都有哪些


  玩花灯


  中秋节,有许多的游。戏活动,首先是玩。花灯。中秋是我国三大灯节之一,过节。要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。


  早在北宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯,多集中在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯:芝。麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳。灯、瓜籽灯及鸟。兽花树。灯等,令人赞叹。


  在。广州、香港等地,中秋夜要进行树中秋活动,树亦作。竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿。中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪耀,为中秋再添一景。孩子们多互相比赛,看谁竖得高,竖得多,灯彩最。精巧。另外还有放天灯的,即孔明。灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬在空中,引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。


  在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让。儿童玩耍外,还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出简单图案,穿。上绳子,内点蜡烛即成,光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素,但制作。简易,很受欢迎,有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。


  广西有简单的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩。子。们玩。


  如今广西广东的不少地区,在中秋夜布置灯会,扎制用电灯照亮的大型现代灯彩,还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。


  另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏,在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志。》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔。形,有多孔。黄昏时于明月。下置木柴塔中烧之。俟瓦。片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,照耀如昼。直至夜深,无人观看,始行泼息,是名烧。瓦子灯”。广东。潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番。塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国。侵略者)烧死的英勇战斗,颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。


  传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后,对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被*下去,却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼。的传说有异曲同工之妙。


  赏月


  赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了。以赏月活。动为中心的。中秋民俗节日,正式定为中秋节。


  与唐人不同,宋人赏月更多。的是。感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即。中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。


   民间拜月


  明清之后,因时代的关系,社。会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以。“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。


  在古代有。“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。设大香案,摆上。月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是。绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家。主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全。家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。


   月光马儿


  明清时期月神。形象发生了重要变化,由早期纯道教色彩的以嫦娥为主。的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记载:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精致,金碧辉煌,市肆间多卖之者。长者七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作。红绿,笆或黄色,向月而供。之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”


   兔儿爷


  兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身。披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则。有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。


  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛。也有出售的。 这兔。儿爷,经过民间艺人。的大胆创造,已经人格化了。它是兔首。人身,手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特。别是兔儿爷骑虎,虽。属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿。爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽。为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩。具。


  在几十年前的北京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处。都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹。


   中秋宴俗


  古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟。后,众人围坐品。尝,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架。屏风,屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋。头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家人口将月饼切作若干块,每人象征性地尝一。口,名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大,令人。难以想象。像末代皇帝溥仪。赏给总管内务大臣绍英。的一个月饼,便是“径约二尺许,重约二十斤”。


   舞火龙


  舞火龙,是香港中秋节最富传统特。色的习俗。从每年农历。八月十四晚起,铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长。达70多米,用珍珠草扎成32节的龙身,插满了长寿香。盛会之夜,这个区的大街。小巷,一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞,热闹非凡。


  香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说:很早以前,大坑区在一次风灾袭击后,出现了一。条蟒蛇,四处作恶,村民们四出搜捕,终于把它击毙。不料。次日蟒蛇不翼而飞。数天后,大坑便发生瘟疫。这时,村中父老忽获菩萨托梦,说是只要在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除。事有巧合,此举竟然。奏效。从此,舞火龙就流传至今。


  不管这传说有多少迷信成份,但中国是龙的故土,在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史,这是值得珍视。的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大,除总教练、教练、总指挥及指挥外,安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。


  少数民族的祭月拜月习俗


  在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜,盛行“拜月”风俗。傣族传说,月亮是。天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英。勇刚强的青年,他曾率领傣族人民打败过敌人,赢得了傣。族乡亲。的爱戴。后来,他不幸死。后,变成了月亮,升向天空,继续发出柔和的月光,在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节。这天,小伙子一。清早就带上火药枪。上山。打火雀、野鸡,猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米,做大小不同的食物,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来,就点燃冷香,全家大小开始“拜月”。然后,对空鸣放火药枪,以示对英雄岩。尖的敬意。最后,全家老小欢乐地围坐在小方桌旁,品尝食物,谈笑赏月,尽兴方散。(算命www。.www.xxxxx.xxx)


  鄂伦春人祭月时在露天空地放。上一盆清水,摆上祭品,然后跪在盆前,向月扣拜;土族人用盆盛清水,将月亮的倒影受到清水盆中,然后,人们不停地用小石子打盆中的月亮,俗称“打月亮”。


  广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型,每。年夏历八。月中旬,有的就在中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放。祭。品和香炉,桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,象征社树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为:请月神下凡,由一名或两名妇女作为月神。的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段。


   蒙古族“追月”。中秋之夜,蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马,在银白色月光下,奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰,月亮由东方升起,坠落天西方。执着的蒙古骑手,不到月亮西下,“追月”不止。


   藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚,男女青年和娃娃们,沿着河流,跟着倒映水中的明月,把周围河塘中的月影措遍,然后回家团圆吃月饼。


   赫哲族。“祭月”。在我国东北的赫哲族聚。居地,每逢中秋佳节,人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她。受不了婆婆的虐待,跑到江边向月亮。求救。最后。终于奔到了月亮上。


   德昂族“串月”。云。南潞西的德昂族青年男女,每逢中秋月明高挂,分外明亮的时候,山头塞尾,不时传来一阵悠扬动听葫芦笙,男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过。“串月亮”送宾榔、送茶订下。婚约。


   阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜,从各个村塞聚集到山村中的开阔地,披纱的姑娘跳起来了,肩负大三弦的小伙子跳起。来了。然而,尤为撩人的还是那种。青年男女表达爱慕之情的对歌,仿佛月亮也听利为之动情动容。


   苗族“闹月。”每逢中秋之夜,苗族群众沐浴。着如丝缕的月光,吹奏悠扬的芦笙,跳起苗家歌舞,青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人,互相表白要象月亮和清水一样,心地纯洁明亮,永结百年。之好。


   高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞,每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候,穿着民族盛装,围坐在一起载歌载舞,饮酒赏月,共享天伦之乐。


  湖南侗乡的中秋之夜,流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。 (算命www.www.xxxxx.xxx)


   相传古时候,中秋晚上,月宫里的仙女要降临下界,她们。把甘露洒遍人间。仙女。的甘露是无私的,因此,人们这一夜。可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗,取。名为“偷月亮菜”。


   中秋之夜,侗家姑娘打着花伞,选取自己心爱后生的园圃,去采摘瓜菜,而不。会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊:“喂!你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧!”原来,她。们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个。并蒂的瓜果,这表示她们能有幸福的爱情。因此,成双生长的豆角便成了她们采摘的对。象。嫂子们这。夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”,不过,她们希望能采到一个最肥的。瓜或一把活鲜青翠的毛豆,因为,这象征着小孩的肥壮,毛头的健康(毛豆的谐音,指小孩)。小伙子们也有“偷月亮。菜”的习俗,因为他们也希望月宫仙女赐。给他们幸福。不过,他们只能在野地里煮了吃,不能带回家去。“偷月亮菜”,使侗寨的中秋之夜,增添了无限欢乐和神奇异彩。


  中秋节吃月饼的习俗


  各地月饼的传说


  月饼象征团圆,是中秋祭月和拜土地公。的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝末年流传下来的。


  元朝末年,汉人打算起来反抗蒙古人的统治,却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策,到处散布流言,说有冬瘟流行,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才能避免。人们买了月饼回到家中,发觉里面藏着纸条,上面写着:“。中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是众人纷纷起义反抗统治者,中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。


  无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头,据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后,民族压迫深重,汉人时刻都想反抗。有一年,大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,象征“鞑子”人头落地,这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。


  这个传说在潮汕各地则变异。为:当时元朝统治者规定,每户潮人。家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,监视汉人的行动,并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机会,把相约举事的纸条,放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,因此每至中秋,则以芋头来。祭奠祖先,历代相传,至今犹存。


  广东各地。有中秋节吃芋头的习俗,据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

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