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易经临卦全文:临卦第十九、地泽临白话

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易经临卦全文:临卦第十九、地泽临白话



临卦由下兑上坤组成,卦形作“临卦”,象征“监临”。“临”字的意思是“居上临下”,



故卦名为“监临”之义。上卦“坤”为地,下卦“兑”为泽:地居泽上,以高临下,喻示尊者“监临”卑者。全卦揭示“临物居上”的意义,就古代政治而言,是侧重阐发“上统治下”、“尊。统治卑”。的某些规律。



临:元。亨,利贞。至于八月有凶。《彖》曰:临,刚浸而长,说而。顺,刚中而应。大“亨”以正,天之道也。“至于。八月有凶”,消不久也。《象》曰:泽上有地,临。君。子以教思无穷,容保。民无疆。





译文:临卦象征以上临下:极。为。亨通,利于坚持正道。到了八月,可能有凶险。



《彖传》说:临,就是说阳气渐生渐长,渐渐居临于上。下卦为兑,义为悦,上卦为坤,义为顺,喻指秉性和平,态度温顺。九二为阳爻,居下卦的中位,六五为阴爻,居上卦的中位,两同。位爻。互相和应。这种卦象综合起来表现。了临卦弘大、亨美、贞正。的品德和含蕴。也体现了天的原则。至于说“到了八月,可能有凶险”,因为盛势不可能持久,阳刚不可能常盛。



《象传》说:本卦下。卦为兑为泽,上卦为坤为地,堤岸高出大泽,河泽容于大地,这是临卦的卦象。君子观此卦象,君临天下,教化万民,覃恩极虑,保容万民,德业。无疆。



解读:临卦上为坤、为地,下为兑、为泽。地高而泽卑,是以上临下之象,象征领导者统御民众。君子观此卦象,应该想到,不仅要教民,还要思民,要恩德如泽,其深无穷;不仅要保民,还要容民,要度量如。地,其大无疆。这才是统御之道。土象。征领导者,水象征民众。土在水上,以上临下,但是土和水总是互相浸润而亲密无间的。领导者也应该以德亲民。如果处置不当,激起怒涛,就有冲垮土岸的危险了。



初九:咸临。贞吉。



《象》曰:咸临贞吉,志。行正也。



译文:初九:以感化的方法统御民众,坚持正道可得吉祥。



《象传》说:以感化的方法统御民众,坚持正道可得吉祥,说明初九的思想行为端正。



解。读:别的卦初爻与上爻不讲得位失位,而以初终之义为重,临卦则以初得位居正为重。临之初九处在阳长之时,又得位居正,与得位居正的六四相。应,所以“贞吉”。初九不仅由于自己的势位面。临六四,它临六四,更由于它与六四是。阴阳相感的关。系。它以德感六四,不以。势逼六四,六四愿意为它所临。这样的临叫做感临。感临得贞吉是必然的。“贞吉”在《周易》里含义有二种情况,“贞吉”二字。在此。是并列关系,意思是既贞且吉。初九阳爻居阳位,其位得正,又与六四。正应,是以又正又吉。



九二:咸临,吉,无不利。《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。



译文:九二:以感化的方法统御民众,会得到吉祥,无所不利。



《象传》说:以感化的方法统御民众,会得到吉祥,无所不利,因为这时民众还没。有顺从命令。



解读:当民众尚有疑虑,以感。化的方式收拢人心是非常必要的。这样的道理,推之于现代的职场中同样适用。尤其是新上任的领导层人员,还没有形成自己的威信,必然面临着下属的观望与质疑,面对所谓的“未顺命”的不利情况。面对这种情况,可以借鉴临卦的方式,以感化的方式协调好与群众的关系。



六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。



译文:六三:靠花言巧语统御民众,没有什么好处。如果已经知道忧虑而改正,就可以免除过错了。



《象传》说:靠花言巧语统御民众,正如六三。阴爻不当居阳位一样,这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧。悔,其灾祸则可消除。



解读:以言辞之甘,骗取民众的支持,这叫做“甘临”。屡次自食其言,必然丧失威信,招来怨恨,当然百无一利。六三阴居阳位,不中不正,上无正应,下乘二阳,《象传》说它“。位不当也”,故其心术不正。六三又在“兑”之上,为悦。之极,故一味以甘言欺骗的手段取悦民众。如果六三能知危而。忧,改弦易。辙,还是可以挽回影响的。所。以爻辞提醒说:“既忧之,无捭。”



。六四:至临,无咎。《象》曰:至临,无咎,位当也。



译文:六四:亲自理国治民,没有害处。



《象传》说:亲自理国治民,没有害处,正如六四阴爻居阴。位一样。这样的君王是称职的君王。



解读:中国共产党在最困难的时候提山从群众中来到群众中去的路线,这极大地赢得了民心,团结了一切可以团结的力量,发动了一场人民战争,最后获得了巨大的胜利。因此说亲近民众没有害处。



。六五:知临,大君之宜,吉。《象》曰:大君之宜,行中之谓也。



译。文:六五:以明智治民,得君王之体,自然吉利。



《象传》说:得君王之体,因为六五。之爻居上卦中位,像人行事得中正之道。



解读:六五以。柔居尊,而又得中,下与九二阴阳取应,可见它能够中道而行,善于虚心任用刚健能为的大。臣,辅助自己君临天。下,这。正是“大君”的明智之处。六四指出统御民众要亲临现场,叫做“至临”,可以“无咎”而已。而真正聪明睿智的大君的统御之术是“知(智)临”,这才是可以得“吉”的“大君之宜。”。领导者如果事事亲临,难免分身乏术,疲于奔命,穷于应付,这样也不利于最大限度地调动众人的积极性。领导。者应该选贤任能,适当授权。以众智为己智,善取下级之智慧以临天下,这才是以智慧临下的“智临”。既不是事必躬亲,又并不脱离民众,这才是无过无不及的“。中道”。



上六:敦临,吉,无咎。



《象》曰:敦临之吉,志在内也。



译文:上六:以敦厚之道治民,吉利,自然无灾祸。



《象传》说:以。敦厚之道治民,吉祠,因为敦厚诚实之意存于内心。



解读:上六以阴柔之质处于木卦上体坤之极,天高地。厚,上六恰好具有君子敦厚之象。临。卦。的核心思想是。为。临人、治人者着想,实质上是统御之术。统御民众要心存厚道。居于极。位者,获。得了绝对的权势,易于刚愎自用,得暴政以虐民,其恶果是祸不旋踵的。所以木爻强调位。居最上者必须心存厚。道以临民,只有这样才能免。除卦辞所警告。的“至于八月有凶”。值得注意的是,“敦临”与“甘临”有本质上的不同。“甘临”是口头上虚伪的花言巧语,那是骗不了民众的;“敦临”是内心中真诚的敦厚仁惠,是“志在内也”。



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