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研习命理应注意的事项

创祐景在线算命 http://www.yihefeng.com.cn 2019-11-25 14:56 出处:网络 编辑:



研习命理应注意的事项



一、《易经》。是命理学的理论依据



研习四柱命理学,笔者认为有几点是值得大家深思的原则问题。《易经》是命理学的理论依据。《易经》的全部思维原则在于一个“变”字,西方人抓住这一核心原则,译成英文时就用"The。BookofChanges"(谈变化的。书)。因为我们生活的这个宇宙世界万事万物,分分秒秒在变化着。对此,古希腊的哲学家赫拉克利特就说过:“一切皆流,无物常住。”他更由这种动变原理感悟地提出,世间万物就像一道川流,断言。人们:“不能两次走入同一条河流。”——因为第一次淌人。的水流与第二次已经是不同的了。



对此,四柱。推命学上,经常提到“五行”(五种运行着的元素气场)、“流通”(流动、通关)、生克制化(生与克在运动中变化着)。



因此,我们在评析四柱时,不。能僵化、刻板地看问题。否。则,也会构。成一种“迷信”(不求通变,凝固看待事物。)。



在实。践中,笔者就遇见过同是“炎上格”。的两个不同遭遇的命例:一位生活在香港的是事业有成,春风得意的企业家;另一位生活在黑龙江的却是生活工作一般,且经常病患缠身的普通人。究其原因,他们同是火为用神的炎上格,南北气候的变。化悬殊使然。



二、不能妄论生老病死



不能偶化地机械性地断人必死于某年、月、日。我们从一些古籍上看。到的。一些玄奇准确判断。生死命例,其中有些是炒作。或作秀的广告语,就像今天我们经常看到的商业广告词,很多是说得天花乱坠脱离现实的东西,也有一些是事后诸葛亮,事态过后,加进去的。



所以,我们要摆脱和摈弃过于偶。化的思维模式。



三、不能演变为“宿命论”



研习命理,不能走向另一极端,引变成为“宿命论”。所。谓宿。命论,是指个人不思进。取,被动、消极,认为一切事物与“我”都是注定的,一丝一毫都是命中定数使然。



中。国传。统文化有一套严谨的哲学理念,这就是主观与客观的相互制约关系,也就是《。易经》上的“一阴一阳之谓。道”。强调的就是个人活动的任何行为都离不开客观因素,客观制约主观,但主观也反馈作用于客观。这是比较。高深的哲学思辨原理。



通俗地说,个人必须发挥主观能动性,但最后的成功失败还是取决于个人行为是顺应客观条件,还是逆反客观规律。这种不为人察觉的客观规律,其实就是命运。



中国现代一位大政治家,他一生沧桑,经历过大成功,也接受过大失败。在他临死前,语重心长地告诫他的后代和与之一起奋。斗过来的人,他总结了一条。人生之道:“是非审之于己,毁誉。任之于人,得。失取之。于数。” 



其意是——我们生活在大千。世界里,社会结构与人际关系纷纭复杂,全靠自己的处世能力,去分辨是非,从中选择自己要走的路。一旦选好目标,就要积极参与进取,并为之奋斗。在自己努力奋斗的过程中,必然。会遇到社会上有人赞。扬、有人诋毁的不同声音,但自己要有坚定的信念和宗旨,可以任由人家去评论,至于最后是成功还是失败,只能靠客观之运数(即命运)去决定了。



这句话,正是哲学上主观与客观之间的协调制约关系,我们研习命理的人,也应如此。



最后,我要告诫各位研习命理。的读者,研究命。理就是要找到自己应该走的一条人生路标。



。千里之行,始于足下。路是要靠自己努力走出来的。至于经过自己百般努力奋斗,尚未成功,而且自己的人生道路,注定是如此曲折崎岖之时,千万要保持自己的心态平衡——“欲无烦恼需无我,各有因缘不羡人。”



四、坚持传统变革观念



命理研究是人类与其生活的自然环境、社会环境中,不断实践积累、统计、演绎出来的一种长期系统工程项目。



它的实验场地是所有的人群聚居的空间,而其最后结论的实践时间。至少要60年甚至更长,才能准确推导实际人生轨迹。



就如四柱命理学,从其。形成到一步步发展至今,就将近二。千。年。这是。人们随时间的。不断推移而又不。断积累的结果。



要改变其中一个基本概念,实践的时间至少要一百年,甚至更长。



就如当。代的剖腹产,人为地选择出生时间,其后果是否与自然产。育相同,抑或相异,相似率多少?我们当代人难下结论。



在命。理研究实践中,反观社会上,有一些。年轻人动辄提出新方式、新命理学,甚至有的青年,初人门,便出书立论,到处声称命理上的新发现,甚至说他已是命理界的“里程碑”,实属荒唐。



如此下去,形成一种杂乱潮。流,且以其“朦朦然引人昏。昏然。”这是命理研究的一场闹剧!悲剧!把严肃的命理学研究变成一部“谜语大全”——我们要引以为鉴!



。所以,我们在命理学研究上,一定要坚持传统的稳健道路。



但坚持传统是不是就一成不变地继承?也不是!



《易经》上有一个大写的“易”,就是要随时。代的变化而有新“变革”,但这个变革,是由传统的方式方向去引变,决不是随心所欲地“变”。例如:古人论女命,只看“夫、子”二星。认为:女人的贵贱,决定于“丈夫”、“儿子”。但在今天经济改。革的社会,许多女强人、女学者,她们的经济政治地位已经由自身而定了。



又如,古籍命。理“以官为贵”的观点,现代有些宗教界的人士,他们对和谐社会作出的贡献不会比做官的小,甚至有些宗教界、科技界、经济界的人,远远胜过一个省长、部长的社会贡献。因此,我们在命理分析t,要与时俱进,随社会政治经济状态的变化而改变。对命理人生的评价,也要结合历史发展的大潮流。



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